第49章
【史万岁”与碑文“万岁”的契合，成为政治宣传的绝佳素材。
】 （真的太巧合了，巧到一起去了。
） （确实是，难怪后人联系在一起杜撰，确实是绝佳素材。
） 【从文化象征方面看，这个预言传说的本质是“天命观”的体现。
】 【首先是诸葛亮这一角色，作为“智者”化身，其预言象征“天命”不可违逆；而史万岁通过“应验”预言，被赋予“天命之子”的光环，其功业被神化。
】 （都是天命所归的错觉。
） 【在民间，诸葛亮被神化为“武侯神”，其碑文预言成为百姓祈求神明保佑的象征。
史万岁的传奇经历，进一步强化了这种信仰。
】 【传奇色彩的背后，史万岁南征的真实历史，被预言传说掩盖。
】 （我就知道，背后肯定有事情。
） （林向晚：果不其然是为了掩盖某些史实，不然不会加以杜撰。
） 【史万岁以少胜多，击破吐谷浑，他的战术才能远超传说渲染，传说虽然增加了史万岁的名气，却掩盖了他的才能。
】 【历史上史万岁的结局并不好，作为武将因功高震主被隋文帝冤杀，其结局与传说中“天命所归”形成讽刺。
】 （玩政治的心真脏！） 【隋唐统治者通过编造传说，将史万岁塑造为“诸葛亮式”忠臣，实为掩盖其因功高震主被杀的真相，强化“君要臣死，臣不得不死”的伦理。
】 【“诸葛亮碑文预言史万岁”的传说，本质是权力、文化与历史记忆共同编织的“神话”。
】 【历史人物的形象，往往被后人根据政治或文化需求不断重塑。
诸葛亮与史万岁的“相遇”，并非时空错位的奇迹，而是古人对“天命”与“功业”永恒追求的投射。
】 - 这个预言有些沉闷，不是美好的故事，林向晚继续翻看下一个预言。
【“五星出东方利中国”】 第48章六大预言（5） 【“五星出东方利中国”是汉代流传的一句著名谶语。
】 林向晚完全没有听说过这个预言，可能是没刷到。
【1995年，新疆尼雅遗址（汉代精绝国故地）出土了一件汉代蜀锦护臂，上书八字篆文：“五星出东方利中国”。
这是目前已知最早的实物证据，证明该预言至少在汉代已流传。
】 （这个有证据，这个比较真。
） （后世人怎么哪里都挖！！） （林向晚：老祖宗们，这是考古，考究古人的过去，探索中华传统
】 （真的太巧合了，巧到一起去了。
） （确实是，难怪后人联系在一起杜撰，确实是绝佳素材。
） 【从文化象征方面看，这个预言传说的本质是“天命观”的体现。
】 【首先是诸葛亮这一角色，作为“智者”化身，其预言象征“天命”不可违逆；而史万岁通过“应验”预言，被赋予“天命之子”的光环，其功业被神化。
】 （都是天命所归的错觉。
） 【在民间，诸葛亮被神化为“武侯神”，其碑文预言成为百姓祈求神明保佑的象征。
史万岁的传奇经历，进一步强化了这种信仰。
】 【传奇色彩的背后，史万岁南征的真实历史，被预言传说掩盖。
】 （我就知道，背后肯定有事情。
） （林向晚：果不其然是为了掩盖某些史实，不然不会加以杜撰。
） 【史万岁以少胜多，击破吐谷浑，他的战术才能远超传说渲染，传说虽然增加了史万岁的名气，却掩盖了他的才能。
】 【历史上史万岁的结局并不好，作为武将因功高震主被隋文帝冤杀，其结局与传说中“天命所归”形成讽刺。
】 （玩政治的心真脏！） 【隋唐统治者通过编造传说，将史万岁塑造为“诸葛亮式”忠臣，实为掩盖其因功高震主被杀的真相，强化“君要臣死，臣不得不死”的伦理。
】 【“诸葛亮碑文预言史万岁”的传说，本质是权力、文化与历史记忆共同编织的“神话”。
】 【历史人物的形象，往往被后人根据政治或文化需求不断重塑。
诸葛亮与史万岁的“相遇”，并非时空错位的奇迹，而是古人对“天命”与“功业”永恒追求的投射。
】 - 这个预言有些沉闷，不是美好的故事，林向晚继续翻看下一个预言。
【“五星出东方利中国”】 第48章六大预言（5） 【“五星出东方利中国”是汉代流传的一句著名谶语。
】 林向晚完全没有听说过这个预言，可能是没刷到。
【1995年，新疆尼雅遗址（汉代精绝国故地）出土了一件汉代蜀锦护臂，上书八字篆文：“五星出东方利中国”。
这是目前已知最早的实物证据，证明该预言至少在汉代已流传。
】 （这个有证据，这个比较真。
） （后世人怎么哪里都挖！！） （林向晚：老祖宗们，这是考古，考究古人的过去，探索中华传统