第317章 第3页
是向天下人表明她蔡吉对汉室的态度。
想到这里，蔡吉当即抚掌颔首道，“德儒言之有理。
此事孤会考虑。
” 说到这儿蔡吉又将目光转向一旁坐着的徐干，客气地套近乎道，“素闻伟长先生文采飞扬，近日能得先生辅佐，实乃孤之大幸。
” 伟长是徐干的表字。
虽说他目前在青、冀两州的文坛上已颇有名气，但终究还没达到历史上建安七子的高度。
此刻耳听蔡吉如此盛赞自己，徐干多少有些受宠若惊，“干不过一介文士，当不得齐侯如此谬赞。
” “伟长先生莫要客气。
”蔡吉摆了摆手，直奔主题道，“孤今日让德儒请先生来此，试想请先生出任齐侯府文学掾，教导孤的未婚夫曹丕。
” 前一刻才刚得知曹操在许都指鹿为马，这会儿蔡吉却又要自己教导曹操之子。
如此巨大的反差让初来乍到的徐干一时有些难以适应。
话说徐干本人对政治并不感兴趣，他之所以会接受蔡吉的邀请出仕齐侯府，完全是冲着尊经阁藏书来的。
在他看来只要能在尊经阁借阅那些珍贵的藏书，那怕只是做个门客也是值得的。
但给曹丕做老师则完全是另外一回事。
倘若曹操真是另一个董卓，那就算蔡吉现在同曹丕保有婚约，日后也会分道阳镳。
如此一来，徐干教得好，可能是资敌；教得不好，也可能引起蔡吉不满。
觉得有些进退两难的徐干，斟酌了一下向蔡吉试探道，“主上，曹公如此人物，干才疏学浅，恐难以教导丕公子。
” 对于像徐干这样的推辞，蔡吉早已见惯不怪。
由于曹丕的身份特殊，不少幕僚出于对前途的考虑，都不怎么肯充当曹丕的老师。
好在蔡吉对此早有定夺，却见她当即就向徐干表态道，“伟长先生莫要推辞。
子桓素来喜好诗词歌赋，伟长先生就照此往下教便可。
” “是啊，诗词歌赋乃汝之长，伟长汝就不必推辞也。
”崔林也跟着附和道。
说起来，崔林曾不止一次在私下里同蔡吉的幕僚谈论过曹丕在齐营该如何定位。
虽然众人对曹丕的态度各不相同，但都一致认为这位丕公子从文比从武要来得妥当。
而崔林本就不看好曹蔡联盟，自然是更不想曹丕有什么大作为。
因此在得知蔡吉有心将曹丕往诗人方向培养之后，崔林便十分积极地接下了请徐干出山的任务。
蔡吉与崔林的连番劝说，让徐干心里也稍稍有了点底。
再加上对尊经阁的向往，于是他便欣然答应道，“既然如此，干就恭敬不如从命也。
” “那孤就替曹丞相，在此先谢过先生也。
”蔡吉作势向徐干拱手一拜，眼角的余光却瞥见车外的曹丕在同一个斥候交谈了几句后，急忙调转马头朝马车这边赶了过来。
于是蔡吉停止了与徐干两人的谈话，探出车窗向曹丕问道，“子桓，出何事也？” 曹丕勒马抱拳道，“禀齐侯，前方官道有百姓祭祀玄女祠。
” “玄女祠？”蔡吉微蹙了下眉头，旋即下令道，“备马！孤去看看。
” 终于年底鸟~~~偶可以回办公室~\\(≧▽≦)/~啦啦啦~散个花先~~~再上小剧场~~~ 凤穿某宝，详情评价：95XX（匿名）：五星！稻草小人一枚，钢针一把~~~甚合朕心。
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『雅-文*言+情$首@发』这其中既有好奇张望的平民百姓，也有衣着光鲜的豪长者。
不过人群中最引人瞩目的莫过于手持彩旗，身穿单衣的祝巫。
巫祝主要负责向鬼神祈福，为人占卜凶吉。
寻常的一个村子能有一两个巫祝常住已经颇为难得。
而眼前的巫祝竟有十多人，足见玄女祠的规模颇为盛大。
不过若是是蔡吉没有记错的话，东汉的《祀典》中并没有记录有玄女祠。
这就意味着所谓的玄女祠是座淫祠。
淫祠指的是不在朝廷《祀典》的祠庙。
这里的“淫”字，并非淫荡、淫秽的意思，而是指额外、过多的意思。
依祠庙祭祀的神祇，主要可以五类：一是农业类神祇，如土地庙、龙王庙等；二是与文教类有关的，如文庙等；三是与人们日常生活有关的，如财神、门神、送子娘娘等；四是以“忠、孝、节、义”闻名、堪为世人表率与楷模的圣贤；五是当世的功臣、名士，由于都是活人，故而也称生祠或长生碑。
想到这里，蔡吉当即抚掌颔首道，“德儒言之有理。
此事孤会考虑。
” 说到这儿蔡吉又将目光转向一旁坐着的徐干，客气地套近乎道，“素闻伟长先生文采飞扬，近日能得先生辅佐，实乃孤之大幸。
” 伟长是徐干的表字。
虽说他目前在青、冀两州的文坛上已颇有名气，但终究还没达到历史上建安七子的高度。
此刻耳听蔡吉如此盛赞自己，徐干多少有些受宠若惊，“干不过一介文士，当不得齐侯如此谬赞。
” “伟长先生莫要客气。
”蔡吉摆了摆手，直奔主题道，“孤今日让德儒请先生来此，试想请先生出任齐侯府文学掾，教导孤的未婚夫曹丕。
” 前一刻才刚得知曹操在许都指鹿为马，这会儿蔡吉却又要自己教导曹操之子。
如此巨大的反差让初来乍到的徐干一时有些难以适应。
话说徐干本人对政治并不感兴趣，他之所以会接受蔡吉的邀请出仕齐侯府，完全是冲着尊经阁藏书来的。
在他看来只要能在尊经阁借阅那些珍贵的藏书，那怕只是做个门客也是值得的。
但给曹丕做老师则完全是另外一回事。
倘若曹操真是另一个董卓，那就算蔡吉现在同曹丕保有婚约，日后也会分道阳镳。
如此一来，徐干教得好，可能是资敌；教得不好，也可能引起蔡吉不满。
觉得有些进退两难的徐干，斟酌了一下向蔡吉试探道，“主上，曹公如此人物，干才疏学浅，恐难以教导丕公子。
” 对于像徐干这样的推辞，蔡吉早已见惯不怪。
由于曹丕的身份特殊，不少幕僚出于对前途的考虑，都不怎么肯充当曹丕的老师。
好在蔡吉对此早有定夺，却见她当即就向徐干表态道，“伟长先生莫要推辞。
子桓素来喜好诗词歌赋，伟长先生就照此往下教便可。
” “是啊，诗词歌赋乃汝之长，伟长汝就不必推辞也。
”崔林也跟着附和道。
说起来，崔林曾不止一次在私下里同蔡吉的幕僚谈论过曹丕在齐营该如何定位。
虽然众人对曹丕的态度各不相同，但都一致认为这位丕公子从文比从武要来得妥当。
而崔林本就不看好曹蔡联盟，自然是更不想曹丕有什么大作为。
因此在得知蔡吉有心将曹丕往诗人方向培养之后，崔林便十分积极地接下了请徐干出山的任务。
蔡吉与崔林的连番劝说，让徐干心里也稍稍有了点底。
再加上对尊经阁的向往，于是他便欣然答应道，“既然如此，干就恭敬不如从命也。
” “那孤就替曹丞相，在此先谢过先生也。
”蔡吉作势向徐干拱手一拜，眼角的余光却瞥见车外的曹丕在同一个斥候交谈了几句后，急忙调转马头朝马车这边赶了过来。
于是蔡吉停止了与徐干两人的谈话，探出车窗向曹丕问道，“子桓，出何事也？” 曹丕勒马抱拳道，“禀齐侯，前方官道有百姓祭祀玄女祠。
” “玄女祠？”蔡吉微蹙了下眉头，旋即下令道，“备马！孤去看看。
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不过人群中最引人瞩目的莫过于手持彩旗，身穿单衣的祝巫。
巫祝主要负责向鬼神祈福，为人占卜凶吉。
寻常的一个村子能有一两个巫祝常住已经颇为难得。
而眼前的巫祝竟有十多人，足见玄女祠的规模颇为盛大。
不过若是是蔡吉没有记错的话，东汉的《祀典》中并没有记录有玄女祠。
这就意味着所谓的玄女祠是座淫祠。
淫祠指的是不在朝廷《祀典》的祠庙。
这里的“淫”字，并非淫荡、淫秽的意思，而是指额外、过多的意思。
依祠庙祭祀的神祇，主要可以五类：一是农业类神祇，如土地庙、龙王庙等；二是与文教类有关的，如文庙等；三是与人们日常生活有关的，如财神、门神、送子娘娘等；四是以“忠、孝、节、义”闻名、堪为世人表率与楷模的圣贤；五是当世的功臣、名士，由于都是活人，故而也称生祠或长生碑。