第329章 第2页
大方，支谦再一次欣喜地向其合手称谢，“谢齐侯恩典。
” 跟着支谦又依着蔡吉的兴趣向其介绍了西域及印度的诸多杂学，有天文地理，有诗歌音乐，甚至还有瑜伽。
蔡吉则全当欣赏异域轶事听得津津有味，并时不时地穿插几句自己对西域风情的见解。
由于眼下龙口城里多少也有些不远万里前来做生意的西域商人，蔡吉对西域的一些看法并没有引起在场众人的怀疑。
更何况东汉有不少帝王贵戚对西域的器物甚是喜爱。
像是汉灵帝刘宏就对胡食狄器有特别的嗜好，是一个地道的胡食天子。
由于灵帝喜爱胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭、胡箜篌、胡笛、胡舞，当年京师的贵戚也都学着他的样子，一时间蔚为风气。
所以支谦想当然地以为蔡吉对西域的事物也颇为向往，在讲述西域诸国的风土人情时也更加重了华丽享乐的内容。
使得双方相谈甚欢，直至日头西斜，蔡吉才领着曹丕和孙权起身告辞。
可是相比心满意足的蔡吉、崔琰、支谦三人，并肩走出崔府的曹丕和孙权却是颇为郁闷。
不可否认支谦一个下午有关西域各学派的介绍令他二人是大开眼界。
但正因为如此曹丕和孙权刚才在崔府之中都没机会插上话，只能眼睁睁地看着蔡吉与支谦你一言我一语地谈天说地。
其实不仅是曹丕和孙权，就是身为崔府主人的崔琰先前也仅是在充当陪客而已。
正如圣人所言，“知之为知之，不知为不知，是知也。
”知道就是知道，不知道就是不知道，这才是明智的学习态度。
然而曹丕和孙权并不这么想。
在他二人看来今日拜访崔府本该是自己在齐侯面前好生表现一番的大好时机。
特别是在有竞争对手存在的情况下，两个少年的表现欲自是空前的膨胀。
那曾想到了最后他二人竟都成了泥塑木胎，连句话都插不上。
而唯一让曹丕与孙权在心里略感欣慰的是，对方的表现得比自己还差。
正当曹丕与孙权垂头丧气着向自个儿的牛车走去之时，却见蔡吉身边的侍女突然跑来向二人施礼道，“齐侯有请两位公子上车说话。
” 曹丕与孙权一听蔡吉要见自己，不由抬起头互相对视了一眼。
两人都从对方的眼中瞧出了竞争的意味。
当然仅是一闪而过，曹丕与孙权便又恢复了常态，双双随那侍女来到了蔡吉的车驾前。
蔡吉的车驾比寻常的牛车要略大一些，由两头牛拉动，可以毫不费劲地坐进四个成年人。
此刻眼见曹丕与孙亚夫联袂而至，蔡吉撩起车帘向两人招呼道，“两位请上车。
” 上一节写错了，＂曹氏自好立贱，未有能以义举者也。
＂是曹睿的原配虞氏说的。
谢谢书友指正。
(未完待续。
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) ------------ 第三十一节开拓眼界 诚然曹丕和蔡吉早已订有婚约，可此刻与蔡吉同处狭小的空间内还是让他多少有些不适应。
『雅*文*言*情*首*发』特别是车厢内还坐着另一个碍眼的家伙。
相比曹丕的拘谨，孙权的一举一动倒是落落大方，颇有几分放浪不羁的名士风范。
不过孙权的举止在曹丕眼里却是轻佻之极，令他有一种恨不得将对方一脚踹下车去的冲动。
可惜此地并非许都，曹丕就算牙再痒，也只能眼睁睁地看着孙权在他身旁装腔作势。
随着车外的侍女放下幕帘，车厢彻底变成了一个封闭的空间。
蔡吉靠在扶几上，仔细打量了一番面前的两个少年。
年少的曹丕内敛恭顺，尚未褪去稚气的脸上，唯有一双富有曹家特色的丹凤眼透着犀利机敏。
而正介于少年与青年之间的孙亚夫则眉飞入鬓，眼带桃花，甚是张扬自信。
不过蔡吉这会儿招两人上车，可不是单纯为了养眼的。
随着牛车吱吱转起，蔡吉换了个坐姿开口向曹丕与孙权问道，＂不知两位如何看待梵学？＂ ＂他山之石，可以攻玉。
梵学甚是精妙，梵呗更是宛如仙乐。
＂孙权抢先作答道。
梵呗即佛教音乐，因其极富异域风情，在汉末颇受上层人物喜爱。
历史上曹丕的弟弟曹植就在游鱼山之时，听到山谷流水声，清扬哀婉。
在细听良久后，曹植深有所悟，乃摹其音节，根据《瑞应本起经》写为梵呗，撰文制音，传为后式。
这曲《鱼山梵》在唐朝时传入日本、朝鲜诸国，而曹植也被东亚国家奉为了梵呗始祖。
当然眼下的曹植年仅十岁。
而作为他哥哥的曹丕就算是对梵呗心有好感，这会儿为了对付＂无耻之徒＂，也不得不唱起了反调，＂梵学固有独到之处，然其僧徒劳人力于土木之功，夺人利于金宝之饰。
长此以往，易使物力凋瘵，风俗浇诈。
故丕以为此拜佛之风不可涨。
＂ ＂曹公子多虑也。
不过是些愚夫愚妇，借佛之名祭祀方术，与梵学何干。
＂孙权不以为然地笑了笑。
在他看来蔡吉既然肯出资资助支谦翻译佛经，那必是对梵学心存了好感。
然而亲眼见过蔡吉斥责玄女祠的曹丕，远比孙权清楚齐侯对宗教的态度。
但见他义正辞严地驳斥道，＂上有所好,下必甚焉！昔徐州牧陶恭祖好佛。
其帐下小吏笮融便大起浮屠寺,以黄金铸屠像，裹挟信众万人有余。
恭
” 跟着支谦又依着蔡吉的兴趣向其介绍了西域及印度的诸多杂学，有天文地理，有诗歌音乐，甚至还有瑜伽。
蔡吉则全当欣赏异域轶事听得津津有味，并时不时地穿插几句自己对西域风情的见解。
由于眼下龙口城里多少也有些不远万里前来做生意的西域商人，蔡吉对西域的一些看法并没有引起在场众人的怀疑。
更何况东汉有不少帝王贵戚对西域的器物甚是喜爱。
像是汉灵帝刘宏就对胡食狄器有特别的嗜好，是一个地道的胡食天子。
由于灵帝喜爱胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭、胡箜篌、胡笛、胡舞，当年京师的贵戚也都学着他的样子，一时间蔚为风气。
所以支谦想当然地以为蔡吉对西域的事物也颇为向往，在讲述西域诸国的风土人情时也更加重了华丽享乐的内容。
使得双方相谈甚欢，直至日头西斜，蔡吉才领着曹丕和孙权起身告辞。
可是相比心满意足的蔡吉、崔琰、支谦三人，并肩走出崔府的曹丕和孙权却是颇为郁闷。
不可否认支谦一个下午有关西域各学派的介绍令他二人是大开眼界。
但正因为如此曹丕和孙权刚才在崔府之中都没机会插上话，只能眼睁睁地看着蔡吉与支谦你一言我一语地谈天说地。
其实不仅是曹丕和孙权，就是身为崔府主人的崔琰先前也仅是在充当陪客而已。
正如圣人所言，“知之为知之，不知为不知，是知也。
”知道就是知道，不知道就是不知道，这才是明智的学习态度。
然而曹丕和孙权并不这么想。
在他二人看来今日拜访崔府本该是自己在齐侯面前好生表现一番的大好时机。
特别是在有竞争对手存在的情况下，两个少年的表现欲自是空前的膨胀。
那曾想到了最后他二人竟都成了泥塑木胎，连句话都插不上。
而唯一让曹丕与孙权在心里略感欣慰的是，对方的表现得比自己还差。
正当曹丕与孙权垂头丧气着向自个儿的牛车走去之时，却见蔡吉身边的侍女突然跑来向二人施礼道，“齐侯有请两位公子上车说话。
” 曹丕与孙权一听蔡吉要见自己，不由抬起头互相对视了一眼。
两人都从对方的眼中瞧出了竞争的意味。
当然仅是一闪而过，曹丕与孙权便又恢复了常态，双双随那侍女来到了蔡吉的车驾前。
蔡吉的车驾比寻常的牛车要略大一些，由两头牛拉动，可以毫不费劲地坐进四个成年人。
此刻眼见曹丕与孙亚夫联袂而至，蔡吉撩起车帘向两人招呼道，“两位请上车。
” 上一节写错了，＂曹氏自好立贱，未有能以义举者也。
＂是曹睿的原配虞氏说的。
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) ------------ 第三十一节开拓眼界 诚然曹丕和蔡吉早已订有婚约，可此刻与蔡吉同处狭小的空间内还是让他多少有些不适应。
『雅*文*言*情*首*发』特别是车厢内还坐着另一个碍眼的家伙。
相比曹丕的拘谨，孙权的一举一动倒是落落大方，颇有几分放浪不羁的名士风范。
不过孙权的举止在曹丕眼里却是轻佻之极，令他有一种恨不得将对方一脚踹下车去的冲动。
可惜此地并非许都，曹丕就算牙再痒，也只能眼睁睁地看着孙权在他身旁装腔作势。
随着车外的侍女放下幕帘，车厢彻底变成了一个封闭的空间。
蔡吉靠在扶几上，仔细打量了一番面前的两个少年。
年少的曹丕内敛恭顺，尚未褪去稚气的脸上，唯有一双富有曹家特色的丹凤眼透着犀利机敏。
而正介于少年与青年之间的孙亚夫则眉飞入鬓，眼带桃花，甚是张扬自信。
不过蔡吉这会儿招两人上车，可不是单纯为了养眼的。
随着牛车吱吱转起，蔡吉换了个坐姿开口向曹丕与孙权问道，＂不知两位如何看待梵学？＂ ＂他山之石，可以攻玉。
梵学甚是精妙，梵呗更是宛如仙乐。
＂孙权抢先作答道。
梵呗即佛教音乐，因其极富异域风情，在汉末颇受上层人物喜爱。
历史上曹丕的弟弟曹植就在游鱼山之时，听到山谷流水声，清扬哀婉。
在细听良久后，曹植深有所悟，乃摹其音节，根据《瑞应本起经》写为梵呗，撰文制音，传为后式。
这曲《鱼山梵》在唐朝时传入日本、朝鲜诸国，而曹植也被东亚国家奉为了梵呗始祖。
当然眼下的曹植年仅十岁。
而作为他哥哥的曹丕就算是对梵呗心有好感，这会儿为了对付＂无耻之徒＂，也不得不唱起了反调，＂梵学固有独到之处，然其僧徒劳人力于土木之功，夺人利于金宝之饰。
长此以往，易使物力凋瘵，风俗浇诈。
故丕以为此拜佛之风不可涨。
＂ ＂曹公子多虑也。
不过是些愚夫愚妇，借佛之名祭祀方术，与梵学何干。
＂孙权不以为然地笑了笑。
在他看来蔡吉既然肯出资资助支谦翻译佛经，那必是对梵学心存了好感。
然而亲眼见过蔡吉斥责玄女祠的曹丕，远比孙权清楚齐侯对宗教的态度。
但见他义正辞严地驳斥道，＂上有所好,下必甚焉！昔徐州牧陶恭祖好佛。
其帐下小吏笮融便大起浮屠寺,以黄金铸屠像，裹挟信众万人有余。
恭