第一六二章 矫若惊龙 第2页
行云流水，钟岳想象不出，用其他的词语来表达他内心的震撼了。
每一行字，都像是跳动的音符，富有韵律美感，还没细看，就已经觉得是旷世之作了。
行书讲究的就是这种流畅感。
之前老头说钟岳的行书太僵，确实有道理，单独拎出一个字来看，确实，筋骨俱佳，但是摞成一行，就显得很僵硬了。
这就是所谓的笔法到家，章法、行文、结构未到家了。
钟岳看过流水曲觞，当年吟诗作赋的聚会盛景，也只有如此心境之下，才能写出这般飘逸俊秀，宛如谪仙下凡的作品吧。
恐怕让书圣第二遍再来些兰亭集序，也未能有第一遍的风采了。
二十八行，看完之后，钟岳深吸一口气，再倒回去重头看。
这一回，他的视线挪得更近了。
谈论魏晋书画艺术。
人们总会将它与“形神之辩”的审美趣尚相联系起来，从“形神兼备”发展到“离形神似”，讲求自然。
顺乎神理，在艺术上这是形式表现和精神内涵的关系，既有道家的“飘逸”，又有儒家的“文质”。
华美与质朴的相结合，由此产生中国传统书画艺术的“形神兼备”的艺术品格。
钟岳细看之下，更加觉得自己的字，真的还没学到家。
即便是神龙本的兰亭集序摹本，都无法和这原迹影像相比。
每一笔，钟岳都感觉，稍挪动一丝一毫，就会影响整篇行文，简直是神乎其技！书圣，难怪可以在书坛顶峰坐上千年了，无人可以超越。
自然天成，和谐畅达。
钟岳看得眼睛有些发干了，才退出玉简，坐在青青草地上，回味良久。
以前他一直认为，由于王羲之是晋人，是先生之人，所以无论后世书家再有多大的成就，也无法与书圣比肩，然而看完了兰亭集序的原本影印之后，钟岳觉得，是他想错了。
将这篇旷世之作，放在哪一个朝代，都是最璀璨的明珠。
再次看神人九势的时候，钟岳的心态就不一样了。
阴阳造化，他从兰亭序之中看
每一行字，都像是跳动的音符，富有韵律美感，还没细看，就已经觉得是旷世之作了。
行书讲究的就是这种流畅感。
之前老头说钟岳的行书太僵，确实有道理，单独拎出一个字来看，确实，筋骨俱佳，但是摞成一行，就显得很僵硬了。
这就是所谓的笔法到家，章法、行文、结构未到家了。
钟岳看过流水曲觞，当年吟诗作赋的聚会盛景，也只有如此心境之下，才能写出这般飘逸俊秀，宛如谪仙下凡的作品吧。
恐怕让书圣第二遍再来些兰亭集序，也未能有第一遍的风采了。
二十八行，看完之后，钟岳深吸一口气，再倒回去重头看。
这一回，他的视线挪得更近了。
谈论魏晋书画艺术。
人们总会将它与“形神之辩”的审美趣尚相联系起来，从“形神兼备”发展到“离形神似”，讲求自然。
顺乎神理，在艺术上这是形式表现和精神内涵的关系，既有道家的“飘逸”，又有儒家的“文质”。
华美与质朴的相结合，由此产生中国传统书画艺术的“形神兼备”的艺术品格。
钟岳细看之下，更加觉得自己的字，真的还没学到家。
即便是神龙本的兰亭集序摹本，都无法和这原迹影像相比。
每一笔，钟岳都感觉，稍挪动一丝一毫，就会影响整篇行文，简直是神乎其技！书圣，难怪可以在书坛顶峰坐上千年了，无人可以超越。
自然天成，和谐畅达。
钟岳看得眼睛有些发干了，才退出玉简，坐在青青草地上，回味良久。
以前他一直认为，由于王羲之是晋人，是先生之人，所以无论后世书家再有多大的成就，也无法与书圣比肩，然而看完了兰亭集序的原本影印之后，钟岳觉得，是他想错了。
将这篇旷世之作，放在哪一个朝代，都是最璀璨的明珠。
再次看神人九势的时候，钟岳的心态就不一样了。
阴阳造化，他从兰亭序之中看