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倘若说铭纹境是正式踏入修行的大门，那么道宫境便是修行的第一道天堑阶梯，一旦跨越它，整个人都会有很大不同----寿命和施法的威力都会得到成倍的增长；绝大多数人用尽毕生功夫也不能突破道宫境界，只能含恨死在铭纹大圆满。
要突破道宫境，需要不断锤炼观摩铭刻在四肢五脏上的符文，最终调和到达一种完美圆融的境滴，在丹田处隆隆开辟出道宫洞府，从此体内的每一条筋脉都会缓缓流淌出至粹血精，在道宫中形成一片“水洼”。
待得这片“小水洼”在日积月累之中逐渐积蓄壮大，规模一点一点变成溪湖河江，甚至乃至汪洋大海----这是上古年间最出色的天才才能办到的壮举，再将它炼化，缩小为一枚华光璀璨的道种，静静地悬浮于道宫之中，便就突破到了脉种境。
脉种在道宫之中抽枝发芽，共抽五条枝桠，结三朵道花，成长为一颗纯净芬芳的小树苗之后，乃成髓树境。
再以大决心、大毅力、大智慧斩去髓树的所有枝桠花朵，使它颓败，教它枯萎，这就是斩己境----斩己境是仙人境的前一境界，也是修行之中最为凶险的一个境界。
在斩己的过程中，无数只差一步便能成为真仙的大能发了狂，他们受不住拷问自己的心，也经不起没有尽头的苦楚与磨炼，心神动摇，意志崩塌，最终烟消云散。
也因此，有很多髓树境的大能者根本不会去选择突破斩己境----这风险太高，有很大几率得不偿失，反而会白白葬送性命；像蒲江兰，她便是懒得苦修而愿意自己一直停留在髓树境界。
只有极少数的幸运儿才能在痛苦万分的斩己中置死地而后生，道果涅槃重生，塑造仙人金身，在识海中诞生属于自己的大道图景，寿命在道宫境之后再次大幅增长，数千年仍可不改青春----自此，他们便可以真正地传道，成为大道的解说家。
姜既望和当今人皇便是仙人境，东夷佛陀的十八罗汉也是仙人境；当年在正音之战中，佛陀便是借助数量众多的忠诚罗汉们才能横推西方九万里，碾压无数中州天骄----观过去未来现在佛创立了一种奇特的功法，这种功法修行起来非常痛苦，可是对斩己有奇效，因此东夷才能一时之间诞生如此之多的仙人。
再往上，便是仙王和半步神祇；东夷的佛陀是仙王境界，天衍宗宗主云清池也是仙王境，而当世唯一的一位半步神祇便是摇光大帝姬宴雪。
他们是这当今世上修为最高的三个生灵，分别坐镇于西荒、东夷和中州，是鼎立的三足。
至于五州闻名的九轮圣人孟颜深，他的修行之路是独一无二的----他开辟了圣人道，既不属
要突破道宫境，需要不断锤炼观摩铭刻在四肢五脏上的符文，最终调和到达一种完美圆融的境滴，在丹田处隆隆开辟出道宫洞府，从此体内的每一条筋脉都会缓缓流淌出至粹血精，在道宫中形成一片“水洼”。
待得这片“小水洼”在日积月累之中逐渐积蓄壮大，规模一点一点变成溪湖河江，甚至乃至汪洋大海----这是上古年间最出色的天才才能办到的壮举，再将它炼化，缩小为一枚华光璀璨的道种，静静地悬浮于道宫之中，便就突破到了脉种境。
脉种在道宫之中抽枝发芽，共抽五条枝桠，结三朵道花，成长为一颗纯净芬芳的小树苗之后，乃成髓树境。
再以大决心、大毅力、大智慧斩去髓树的所有枝桠花朵，使它颓败，教它枯萎，这就是斩己境----斩己境是仙人境的前一境界，也是修行之中最为凶险的一个境界。
在斩己的过程中，无数只差一步便能成为真仙的大能发了狂，他们受不住拷问自己的心，也经不起没有尽头的苦楚与磨炼，心神动摇，意志崩塌，最终烟消云散。
也因此，有很多髓树境的大能者根本不会去选择突破斩己境----这风险太高，有很大几率得不偿失，反而会白白葬送性命；像蒲江兰，她便是懒得苦修而愿意自己一直停留在髓树境界。
只有极少数的幸运儿才能在痛苦万分的斩己中置死地而后生，道果涅槃重生，塑造仙人金身，在识海中诞生属于自己的大道图景，寿命在道宫境之后再次大幅增长，数千年仍可不改青春----自此，他们便可以真正地传道，成为大道的解说家。
姜既望和当今人皇便是仙人境，东夷佛陀的十八罗汉也是仙人境；当年在正音之战中，佛陀便是借助数量众多的忠诚罗汉们才能横推西方九万里，碾压无数中州天骄----观过去未来现在佛创立了一种奇特的功法，这种功法修行起来非常痛苦，可是对斩己有奇效，因此东夷才能一时之间诞生如此之多的仙人。
再往上，便是仙王和半步神祇；东夷的佛陀是仙王境界，天衍宗宗主云清池也是仙王境，而当世唯一的一位半步神祇便是摇光大帝姬宴雪。
他们是这当今世上修为最高的三个生灵，分别坐镇于西荒、东夷和中州，是鼎立的三足。
至于五州闻名的九轮圣人孟颜深，他的修行之路是独一无二的----他开辟了圣人道，既不属