第275章
众人见曹操的都承认了，自是不再有所怀疑。
纷纷在心中由衷感叹，齐侯真乃当世第一慷慨之人。
蔡吉本人倒并不觉得吃了亏。
尊经阁从一开始就是依照后世图书馆理念建立的。
当然会具有藏书、借阅、影印（抄写），等基本功能。
若非弥衡等人反对，她甚至还想准许书籍外借。
毕竟蔡吉改进纸张、设立尊经阁，都是为让知识能更广泛的传播，而非卖书赚钱。
不过相比崔林等人的跃跃欲试，崔琰在听罢蔡吉的介绍之后，却陷入了沉思之中。
不可否认，蔡吉建立尊经阁，任天下学子借书抄书的行为，无疑尊从了先师有教无类的古训。
仅此一项就足以令她在儒家典籍中留下美名。
但从另一个角度来看，蔡吉建立讲武堂、尊经阁也是在削弱世家对学问的把持。
而且崔琰可以肯定，后者才是蔡吉的真正目的。
因为眼前这个女子是开科取士的缔造者。
当初蔡吉在东莱举办第一届科考之时，崔琰就曾与冀州的一些名士讨论过开科取士对世家的影响。
得出的结论是开科取士虽会让寒门之世得到更多的机会出仕，却也总好过曹操的“唯才是举”。
前者是比拼才学，后者则掺杂了曹操个人的喜恶。
后来东莱放榜的结果也应证了崔琰等人的分析。
世家子取得了骄人成绩。
但东莱科考的结果并不代表开科取士对这个时代就没有重要影响。
『雅-文*言+情$首@发』相反崔琰等人一直认为开科取士对天下之局影响颇为深远。
须知，察举制是先由地方官员向朝廷举荐本地才俊，再由朝廷通过科考来筛选所需的人才。
而蔡吉开科取士，无疑是剥夺了地方官僚的举荐权。
若在承平年代，此举无疑会增强中央对地方的控制。
怕是一经提出就会受到九州各郡太守们的一至喷击。
众怒之下，提议之人就算不“以死谢罪”，也要发配边疆。
除非有武帝那般的强势之君支持，方能将开科取士推行于天下。
但眼下是乱世，多年的混战让各地州牧割据成了一方诸侯。
蔡吉在其辖地的权势堪比一国之君，其推行开科取士自然是畅通无阻。
反观朝廷却势弱得只能蜷缩在许都仰人鼻息。
就算照葫芦画瓢也学着开科取士，所得到的人才最终还是会落入曹操囊中。
更何况无论是世家还是寒门都更愿意就近出仕。
由此可见，继蔡吉之后，一些有见识的诸侯也会学着开科取士，用以招纳人才，解除太守的举荐权，以求巩固对辖地的控制。
事实上，要不是袁绍自立称帝，崔琰或许已经向其进言让河北四州学习东莱开科取士。
毕竟袁绍的条件比蔡吉更适合推行开科取士。
但现在说都晚了。
奉刘协为周天子是一回事，自立为帝推翻汉室是另一回事。
眼下的崔琰俨然已将注意力转到了新统治者身上。
其实从派崔林出面相迎，到让学生念那段“民可使由之不可使知之”，都是崔琰对蔡吉的试探。
在崔琰看来眼前这位女诸侯的一系列表现堪称完美，直到她谈起尊经阁。
倘若有一天蔡吉在每一郡都建起一座尊经阁，世家子弟还能现在这般轻视寒门子弟吗？ 蔡吉若是能听到崔琰心声定会引其为知己。
因为崔琰对科举制的分析完全符合历史的发展。
但对于最后一条，她多半会一笑了之，并劝其不必忧心。
毕竟就算是在资讯发达的后世，依旧无法消除教育资源的不平等。
特别是所谓的“素质教育”，简直就是世家教育的借尸还魂。
何为素质？是会琴棋书画？还是擅长算术西语？如此抽象的概念，实施起来必然会浮于表面。
没有家底又如何负担得起这些表面文章。
后世中华顶级学府农家子弟的录取率，仅过三十年就由三成落到了一成。
当然崔琰没有将他的忧虑说出口，蔡吉自然也不会提起这方面的问题。
眼见崔琰沉默不语，蔡吉只当对方是被的“败家”之举给震住了。
于是赶紧表态道，“笔墨纸砚本就为纪录**而存，岂能因蝇头小利而怠慢教育大道。
” 回过神来的崔琰抚须笑道，“齐侯真乃当世班姬。
” 班姬即是西汉史学家班昭。
因著有史学巨著《汉书》，去世时当朝的皇太后亲自素服举哀，为她举行国葬之礼。
眼见崔琰将比作了班昭，蔡吉连忙谦逊地推辞道，“孤才疏学浅岂敢与班姬相提并论。
孤倒是久仰康成公大名，可惜中原战乱四起，至今无缘拜访。
” 蔡吉所提的康成公正是崔琰的老师郑玄。
后世评价其以毕生精力整理注解古籍，使经学进入了一个“小统一时代。
”须知就像后世人读文言文需要看注解，东汉人读先秦的书籍亦需要参照注解。
蔡吉既然有心收集书籍编纂成册，自然就需要郑玄这样的经学大师相助。
然而郑玄虽是北海高密人却因战乱流落到了南徐州，蔡吉曾多次派人寻找都无功而返。
考虑到郑玄年事已高，蔡吉对邀请其东莱一事已不抱太大希望。
果然崔琰一听蔡吉提到郑玄，脸上神色顿时
纷纷在心中由衷感叹，齐侯真乃当世第一慷慨之人。
蔡吉本人倒并不觉得吃了亏。
尊经阁从一开始就是依照后世图书馆理念建立的。
当然会具有藏书、借阅、影印（抄写），等基本功能。
若非弥衡等人反对，她甚至还想准许书籍外借。
毕竟蔡吉改进纸张、设立尊经阁，都是为让知识能更广泛的传播，而非卖书赚钱。
不过相比崔林等人的跃跃欲试，崔琰在听罢蔡吉的介绍之后，却陷入了沉思之中。
不可否认，蔡吉建立尊经阁，任天下学子借书抄书的行为，无疑尊从了先师有教无类的古训。
仅此一项就足以令她在儒家典籍中留下美名。
但从另一个角度来看，蔡吉建立讲武堂、尊经阁也是在削弱世家对学问的把持。
而且崔琰可以肯定，后者才是蔡吉的真正目的。
因为眼前这个女子是开科取士的缔造者。
当初蔡吉在东莱举办第一届科考之时，崔琰就曾与冀州的一些名士讨论过开科取士对世家的影响。
得出的结论是开科取士虽会让寒门之世得到更多的机会出仕，却也总好过曹操的“唯才是举”。
前者是比拼才学，后者则掺杂了曹操个人的喜恶。
后来东莱放榜的结果也应证了崔琰等人的分析。
世家子取得了骄人成绩。
但东莱科考的结果并不代表开科取士对这个时代就没有重要影响。
『雅-文*言+情$首@发』相反崔琰等人一直认为开科取士对天下之局影响颇为深远。
须知，察举制是先由地方官员向朝廷举荐本地才俊，再由朝廷通过科考来筛选所需的人才。
而蔡吉开科取士，无疑是剥夺了地方官僚的举荐权。
若在承平年代，此举无疑会增强中央对地方的控制。
怕是一经提出就会受到九州各郡太守们的一至喷击。
众怒之下，提议之人就算不“以死谢罪”，也要发配边疆。
除非有武帝那般的强势之君支持，方能将开科取士推行于天下。
但眼下是乱世，多年的混战让各地州牧割据成了一方诸侯。
蔡吉在其辖地的权势堪比一国之君，其推行开科取士自然是畅通无阻。
反观朝廷却势弱得只能蜷缩在许都仰人鼻息。
就算照葫芦画瓢也学着开科取士，所得到的人才最终还是会落入曹操囊中。
更何况无论是世家还是寒门都更愿意就近出仕。
由此可见，继蔡吉之后，一些有见识的诸侯也会学着开科取士，用以招纳人才，解除太守的举荐权，以求巩固对辖地的控制。
事实上，要不是袁绍自立称帝，崔琰或许已经向其进言让河北四州学习东莱开科取士。
毕竟袁绍的条件比蔡吉更适合推行开科取士。
但现在说都晚了。
奉刘协为周天子是一回事，自立为帝推翻汉室是另一回事。
眼下的崔琰俨然已将注意力转到了新统治者身上。
其实从派崔林出面相迎，到让学生念那段“民可使由之不可使知之”，都是崔琰对蔡吉的试探。
在崔琰看来眼前这位女诸侯的一系列表现堪称完美，直到她谈起尊经阁。
倘若有一天蔡吉在每一郡都建起一座尊经阁，世家子弟还能现在这般轻视寒门子弟吗？ 蔡吉若是能听到崔琰心声定会引其为知己。
因为崔琰对科举制的分析完全符合历史的发展。
但对于最后一条，她多半会一笑了之，并劝其不必忧心。
毕竟就算是在资讯发达的后世，依旧无法消除教育资源的不平等。
特别是所谓的“素质教育”，简直就是世家教育的借尸还魂。
何为素质？是会琴棋书画？还是擅长算术西语？如此抽象的概念，实施起来必然会浮于表面。
没有家底又如何负担得起这些表面文章。
后世中华顶级学府农家子弟的录取率，仅过三十年就由三成落到了一成。
当然崔琰没有将他的忧虑说出口，蔡吉自然也不会提起这方面的问题。
眼见崔琰沉默不语，蔡吉只当对方是被的“败家”之举给震住了。
于是赶紧表态道，“笔墨纸砚本就为纪录**而存，岂能因蝇头小利而怠慢教育大道。
” 回过神来的崔琰抚须笑道，“齐侯真乃当世班姬。
” 班姬即是西汉史学家班昭。
因著有史学巨著《汉书》，去世时当朝的皇太后亲自素服举哀，为她举行国葬之礼。
眼见崔琰将比作了班昭，蔡吉连忙谦逊地推辞道，“孤才疏学浅岂敢与班姬相提并论。
孤倒是久仰康成公大名，可惜中原战乱四起，至今无缘拜访。
” 蔡吉所提的康成公正是崔琰的老师郑玄。
后世评价其以毕生精力整理注解古籍，使经学进入了一个“小统一时代。
”须知就像后世人读文言文需要看注解，东汉人读先秦的书籍亦需要参照注解。
蔡吉既然有心收集书籍编纂成册，自然就需要郑玄这样的经学大师相助。
然而郑玄虽是北海高密人却因战乱流落到了南徐州，蔡吉曾多次派人寻找都无功而返。
考虑到郑玄年事已高，蔡吉对邀请其东莱一事已不抱太大希望。
果然崔琰一听蔡吉提到郑玄，脸上神色顿时